小议祠堂联

小议祠堂联

刘科元

洪洞古槐，根深叶茂；

氏族刘姓，源远流长。

但愿此身长报国；

总教后辈正黉门。

本家刘姓，相传在明朝洪武年间，从洪洞县大槐树迁徙至黄河拐弯的ldquo;几rdquo;字岸畔，至今大约有六百多年历史。原村落杂姓很少，张、王、贾、赵加起来不足刘姓的一半。但各个姓氏都有自家的祠堂。

祠堂是本姓氏列宗列代的神府，也称宗祠或家庙。也就是家族亡灵过三年以后都写在家谱上，供奉在祖宗的小神上，逢年过节，本家族都欢聚在祠堂内议事或相互拜年！首先是拜神（先祖）！实际上一是重礼仪，二是排辈分！三是分门分。另一个本姓氏家族门分近的，若有结婚、嫁女或小儿满月都应事先请祖神祭祀，给先祖道个喜！还有一个就是五代以内有血缘关系的男女，是绝对不能成亲的，否则，就违背了祖训，败坏了家声，乱了纲纪：如果没有记载的话，近亲结婚，那就给社会造成很大的麻烦！给家庭也造成很大的不幸！

由于当时社会环境或自然环境年成不好，比如：旱、涝、冰雹、虫荒等，一部分人又迁往河南卢氏山上官道壕一代。当然，每年拜年或有其他事情，拜祖神就不方便，哪一年春节，卢氏那伙人拜罢年，悄悄的把祖神中堂一卷拿走了，从此再也没过来！所以说，本家谱记载从五世后开始至我辈为二十一世。

上世纪五十年代末，国家为治理黄河，改造黄河利用三门峡水差优势发电，拦洪蓄水防灾减灾，建起了三门峡大坝蓄水发电工程，沿河村民，为响应国家号召迁移，从此，原村落的祠堂也就不复存在了。至于祠堂的门联那时年幼，也就荡然无存！

树有根、水有源、人非草木；

肉连骨、血连脉、祖衍恩德。

祠堂联如何写？自己见过那些祠堂联？咱山西有三大风景名胜院落，俗称ldquo;三景并盛莲，供人们游览观赏。都说：乔家大院（祁县，乔家堡）看名（商）；王家大院（晋中灵石）看院（官、贪）；李家大院（万荣闫景村）看善。厚道传家久；诗书济世长。乔家大院、王家大院没去过，李家大院规模宏大，内有祠堂，柱子两旁至内墙上有好几副楹联，时间长了，早先手机内存小，虽很喜欢楹联，拍摄的图片也找不到了。

祠堂楹联如何写？写什么内容？我还是说说楹联这个风情万种的范儿！从文学的角度来讲，它是一种文体，是脱颖于诗词歌赋能够装饰门面的应用极其广泛的文体！2008年中楹协会追溯千年范例、研析文本又把它进一步整理规范化！制定了ldquo;联律通则rdquo;从实用的角度讲，它就象代言人！它的代言水平也挖空了撰联人的心思！它的文体格律的规范，极大的限制或发挥了撰联者的艺术手法！有人说它象戴着铐镣在舞蹈！不同场合尽情的展现了它的艺术魅力！艺术风彩！春联：展示它，年丰人寿，普天同庆，莺歌燕舞，雪瑞胜景，党惠民生，脱贫攻坚，扬帆起航，一派欣欣向荣，春和景明的气象！婚联：展示它，门当户对，青梅竹马，寒窗共读，情深意重，郎才女貌，雄姿英发，推杯换盏，八方来贺，鸣鞭放炮，吹吹打打的喜庆气氛！挽联：展示它，哭天恨地，难分难舍，以亡人平素道德修养，为人交往处事，以亡人辈分身份及工作过地方，寿终的年龄时间及以功念事怜人的真情实感的场面！由此而言，楹联它会哭会笑，能打能闹，即端庄大气，也风趣幽默素雅。

楹联是借凑物像衍化成意像，描述意像而拓展意境，抒发撰联人或主题活动岀神入画的境界！在符合ldquo;联律通则rdquo;的框架下，描述的越形象越逼真越能体现撰联人的艺术水准，越能体现主题活动的精神内涵。水浅难载万吨轮！你要写好它，就得有经天纬地文学艺术涵养、素材积累！楹联它是极好的模特、导演，夸张而不脸红，拟人而不羞涩！喜庆时好穿红衣服，哀嚎时搭配白衣服，叹伤时则变换或黄或绿颜色！镌刻在风景名胜，殿堂庙宇上烫金洒银、庄严肃穆，醍醐灌顶，引人入胜，大气磅礴！

综上所述，扯枝拉蔓，祠堂联它应该是错彩镂金，庄严肃穆，或歌功颂德；或仰贤慕孝；或耕读传家；或荫德济世；或盼龙祈凤；或报效家国；或积善修德；或以史为鉴、韬光养晦hellip;hellip;不一而论。

行善积德，常绿菩提树；

感恩念祖，正红刘氏族。