甘谷大像山大佛阁楹联揽胜

甘肃甘谷大像山，位于甘肃省天水市甘谷县城西南2.5公里处。自山脚石级而上至巅，总长1.5公里，占地面积约640亩，是古丝绸之路上甘肃东南部融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。山上松桧丛生，丁香溢彩，亭台楼阁依山而建，雕梁画栋绿树掩映。山中悬崖，峭壁间有大洞窟一个，洞内有石胎泥塑大佛一尊。大佛为半圆雕石胎泥塑，高23.3米，肩宽9.5米，头高5.8米，膝长6米。为全国相对高度最高之大佛。其造型高大雄伟，令人仰止。据考证，甘谷大像山大佛造像可远溯北魏，至今约有1600多年之历史。现集关于大像山大佛楹联十副，以飨诸君。

陈长复

（一）

位于邠州，如避狄难，不坐视古公走马；

生在伏邑，何讳羌名，可立至羲皇乘龙？

（二）

大，岂能大过羲皇？然而大矣！

像，其实像似老子，有是像乎？

（三）

不过露出一个大字之意，

何从着得半句像赞的文！

（四）

莫先说，满山都是孩儿，方可识其大者；

若会看，对面无非样子，何须惊乃像哉！

（五）

黄童白叟，欢天喜地，来到面前，宛然一家，其大无外；

绿野青灯，自昔及今，留着眼底，不分两教，厥像难名。

陈长复，字来心，清巩昌府陇西县北关长巷人，郎中陈恒之孙，雍正元年（1723）三甲进士。长复文章高超雄浑，长洲汪武曹过陇，有ldquo;关中才子rdquo;之目；举进士时，总裁朱高安评为ldquo;旷代逸才rdquo;。因候官殁于京，时论惜之。著有《寿山集》、《雉羽片毛》、《秋吟拟骚》等，文尚存武尚仁《搜珠集》中数篇。长复少即聪慧过人，出外求师，日诵千言，凡五经全史，诸子百家之书，无不研求。康熙中，曾游学于伏羌潘钦岳先生之门有年，为其《朱圉山人小集》作序，又为伏羌大像山大佛殿撰联，别有会心，独具特色。

以上五联，除了第一联用引典格之外，馀四联均用镶嵌格。第一联中，上联典出《诗bull;绵》：ldquo;古公亶父，来朝走马rdquo;。古公亶父，周文王之祖父，又称大［tagrave;i］王。汉middot;赵晔《吴越春秋middot;吴太伯传》：ldquo;古公乃杖策去邠，逾梁山而处岐周rdquo;，谓古公避狄难而徙居岐山之下。《孟子middot;梁惠王下》十四章：ldquo;昔者大［tagrave;i］王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居之rdquo;，十五章：ldquo;﹝大王﹞去邠，踰梁山，邑於岐山之下居焉rdquo;。邠，同ldquo;豳rdquo;，即今彬县。梁山，山名，在今乾县境；岐山，在今岐山县境，山有兩岐，因以名焉mdash;mdash;以上地名皆在陕西关中。上联除了使用古公去邠迁岐之典，还与邠州大佛有关。下联ldquo;羲皇乘龙rdquo;，当从《左传middot;昭公十七年》ldquo;大皞氏以龙纪rdquo;化出，属典故活用。

第二联，上联大意是：好大呀，大个啥，难道能大过羲皇？但是也真够大的啦（调侃大佛形大神不大）！下联大意是：真像呀，就像谁，其实我看更像老子了！好一副八字胡须mdash;mdash;佛陀有这模样的吗（调侃大佛是ldquo;《老子化胡经》rdquo;之产物）？

第三联，应该是点透阐发第二联上联的言外之意：ldquo;不过露出一个大字之意rdquo;mdash;mdash;形象巨大而已！ldquo;何从着得半句像赞的文rdquo;mdash;mdash;精神世界不足（像赞，为人物画像或人的相貌所作之赞辞）！

第四联，笔峰一转，针对每年四月初八ldquo;浴佛节rdquo;的盛况来调侃世人。上联大意是：不要先说什么佛像造得大，有暗喻天竺佛理巨大之义，只要看到而悟出眼前皆赤子，ldquo;满山都是孩儿rdquo;（人头攒动），方可懂得华夏真理那才巨大哩mdash;mdash;ldquo;生生之谓lsquo;易rsquo;rdquo;！

下联大意是：都挤得满满地看大佛，可你会看吗？若会看，彼此面对面看看，佛也罢，你我也罢，无非同一种样子，何须乎惊叹ldquo;啊呀呀这么大个佛像rdquo;！

第五联是最后一联，上联写浴佛节朝山拜佛，好个热闹境：不论黄口小儿还是白发老翁，欢天喜地，来到佛面前，心中畅好，一无彼此，宛如一家，包括大佛，瞧着都亲切。

下联写平时之际，真个清净境：绿野古刹，青灯长明，自昔及今，得以眼底留存，像本佛教乎道教乎无需分清（佛祖乎？老君乎？），何况此像难以命名（释迦乎？弥勒乎？），不妨以不了了之，吾辈尽皆包容。

冯国瑞

矫绝凿鸿蒙，我为朱圉探禹迹；

大千窥净土，人将法相比邠州。

冯国瑞（1901 ～ 1963），字仲翔，甘肃天水人，1927 年清华大学研究院毕业，梁启超誉之为ldquo;美才rdquo;、ldquo;奇才rdquo;，认为ldquo;百年以来，甘凉学者，武威二酉堂之外，迨未或能先也。rdquo;返里后任教于甘谷、天水中学，后聘为兰州中山大学教授，甘肃省通志馆分篡等职。1937 年被邵力子聘为陕西省政府顾问。建国后任甘肃省政府文化教育委员会委员、兰州大学中文系主任、兰州图书馆特藏部主任、省文史研究馆馆员等。精于金石龟甲、考据词曲。有《麦积山石窟志》、《守雅堂辑存》等著述布世。

朱圉山在今甘肃甘谷县西南三十里。《尚书middot;禹贡》有：ldquo;西倾、朱圉、鸟鼠至于太华rdquo;的记载。朱圉山岩上原有大禹治水时的遗迹ldquo;禹奠朱圉rdquo;摩崖。它是大禹治水行程中的一个关键点，ldquo;大禹导渭，至于太华、朱圉rdquo;。鸿蒙指宇宙形成前的混沌状态。《庄子middot;在宥》：ldquo;云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。rdquo;又有迷漫广大貌。《汉书middot;扬雄传上》：ldquo;外则正南极海，邪界虞渊 ，鸿濛沆茫，碣以崇山。rdquo;ldquo;矫rdquo;指强壮之意。

邠州大佛寺石窟位于陕西省彬县城西十公里西兰公路旁的清凉山脚下，为唐贞观二年（公元628年）所建，大佛高20米、肩宽13米、手高4.5米、指长2米。

此联的意思是：都是开凿，人们看到是大佛的大，将他和邠州大佛拿来相互比较。只看到的是一种外在的形象。而我看到是上古大禹在朱圉山的开凿，他斧劈高山，导渭东流，是何等的矫绝啊！是一种超越时空的神游。这才是一种真正的大，精神之高，境界之大。此联亦表现出了冯国瑞先生以儒为尊，尊崇儒家道统的价值取向。在这一点上，其与陈长复先生是相同的。

佚名联四副

（一）

大道无名，大道无形，渭水朱山之间，明明朗朗，遍观这一双慧眼；

佛法最上，佛法最妙，悬崖绝壁之际，正正堂堂，现出那十丈金身。

（二）

霞顶太阶平，广矣，大矣，说到无能名处，月老随天，漫言九万里而上；

石林飞栋出，玄乎？微乎？思及有可像时，水归大海，奚啻八千岁为春。

（三）

数丈金身日日观，那个知敬；

三千世界人人游，有谁皈依。

（四）

此身与渭河圉岭常留，任凭百劫消磨，洞天无恙；

兹邑承法雨慈云普荫，深幸万家烟火，福地同安。

以上四副楹联作者无考，第一副为镶嵌格，且规则重字与叠词之妙用使句式富有跌宕起伏之势，语言富有节奏和气势。ldquo;遍观这一双慧眼rdquo;，既是写实，由于大佛之高大，故ldquo;渭水、朱山rdquo;之间活动的人们皆能远远望到他。又是写虚，写的是大佛的智慧，他没有ldquo;贪嗔痴慢rdquo;，他知道ldquo;色、受、想、行、识五蕴皆空rdquo;，他在用一双慧眼遍观着渭水朱山之间来来往往的芸芸众生。

第二副既有镶嵌格，又有集句格。《广韵》顶：头上。太阶：古星名。即三台。上台、中台、下台各二星，相比而斜上，如阶级然，故名。ldquo;霞顶太阶平rdquo;、 ldquo;石林飞栋出rdquo;两句系唐代ldquo;大历十才子rdquo;之一 钱起的《奉和圣制登朝元阁》中的两个句子。奚啻：何止，岂但。出自《孟子middot;告子下》。此联颇有庄生超然之韵。

第三联是对芸芸众生在苦海中不知回头的慨叹。ldquo;数丈金身日日观rdquo;，但人们已经司空见惯，熟视无睹。有谁能戒掉五毒而皈依佛法呢？

第四联ldquo;渭河、圉岭rdquo;为甘谷之名山大川。上联说的是大佛千年以来与ldquo;渭河圉岭rdquo;一起存在，不管是经历了多少浩劫和磨难，洞天都仍然安然无恙。下联说伏羌（今甘谷）古邑因为一直有着ldquo;法雨慈云rdquo;的庇佑，所以生活在这儿的人们是何等的幸运啊，永远享受着国泰民安的幸福。

（张梓林 甘肃省楹联学会理事、甘谷诗词楹联学会副会长）