长广溪之东，有雪浪山，山髙146米，是（山军）嶂山向东延伸的横脉，故原名横山，也称南横山。明成化年间（1476年前后），隐居在此ldquo;横山草堂rdquo;的文学家萧涵，约集文人雅士至此赏雪，从山顶向下看望，但见山麓白雪皑皑，连同太湖之水，如雪浪滔天，于是就将横山改名为雪浪山。山上古迹星罗棋布，如雪浪庵、独露堂、朝山坞、尼姑堂、入蜀禅院、八德龙潭、祠山大帝殿、大王庙、猛将庙、蒋子阁、洞庵、横山寺、关帝殿等等。
2005年10月，滨湖区政府在此建成一个雪浪山生态景观园，面积有387公顷，由人文景观和生态景观组成。
雪浪庵
雪浪山巅曾有雪浪庵，庵中有谭云阁。山门曾有联：
请回俗士驾；
恐受山灵嘲。
上联语出南朝齐国文学家孔稚圭《北山移文》：ldquo;请回俗士驾，为君谢逋客。rdquo;之句。魏晋时，有些文人以脫离世务为清髙，称热衷功名之人为ldquo;俗士rdquo;。ldquo;山灵rdquo;即指山神。
庵堂内曾有二副旧联，其中佚名联为：
雪浪十重禅味，得真如之境；
涅槃三世尘迷，渡般若之航。
ldquo;雪浪十重rdquo;指太湖中的白浪层层叠叠。借指对佛理的探究要层层深入。ldquo;禅味rdquo;之味，指辨味，引申为研究体会。禅味，即谓对佛经的研究体会。ldquo;涅槃rdquo;为佛教名词。意译为ldquo;人灭rdquo;、ldquo;圆寂rdquo;。ldquo;三世rdquo;亦称三际，ldquo;世rdquo;指个体一生存在的时间段。三世即过去、现在、未来的总称。过去也叫前世、前生、前际。观在也叫现世、现生、中际。未来也叫来世、来生、后际。ldquo;尘迷rdquo;：佛教把ldquo;色、声、香、味、触、法rdquo;看作ldquo;六尘rdquo;。ldquo;尘迷rdquo;即指被六尘所迷惑。
另一联由书禅所撰：
大千世界本微尘，看满眼沧桑，方知即色即空、即空即色；
十万烟华如昨梦，问当头明月，可是无人无我、无我无人。
ldquo;色、空rdquo;均为佛教名词。色指一切能使人感触到的东西，相当于ldquo;物质rdquo;的概念，但并非全指物质现象。有如ldquo;形形色色rdquo;。空指事物的虚幻不实。谓一切事物与现象，都是因缘和合而成，刹那生灭，沒有质的规定性和独立实体，假而不实，故谓之空。按此ldquo;色即是空，空即是色rdquo;的佛教理论，否定世界存在一切使人感触到的东西，即我、人（他人）亦非实有，故曰ldquo;无人无我、无我无人rdquo;。
