许有壬与乔江书院
乔江书院今为长沙市望城湘江古镇群中乔口古镇的一处著名景点，但主持修建书院的元代大学士许有壬，却鲜为人知。许有壬(1286mdash;1364年)，字可用，河南彰德府汤阴县人。二十岁荐入翰林，授开宁路学政。延祐二年(1315年)进士及第，授同知辽州事。官参议中书省事，拜参知政事。至正六年(1346年)召为翰林学士承旨，改御史中丞，迁集贤大学士，复拜中书左丞，兼太子左谕德。七十一岁致仕，七十八岁卒。谥号文忠。大明《一统志》载：ldquo;在长沙县北九十里乔口镇，旧有三贤堂，祀屈原、贾谊、杜甫。元代元统年间邑人黄澹因设义学于此，诏赐乔江书院。rdquo;其时三贤祠已像毁祠空，显出破败迹象。黄澹ldquo;欲复俎豆之礼，兴风雩之咏rdquo;，但一介书生，囊中羞涩。恰逢时任侍御史的许有壬巡访长沙，黄澹如遇救星，专程拜会，并上呈办学的经历和困难。许有壬考察乔江书院的规模、影响、困难后，随即写成《修乔江书院疏》上呈元顺帝。顺帝欣赏黄澹ldquo;以笃古为人师，以兴废为已任rdquo;，于是御笔亲书ldquo;乔江书院rdquo;四个大字，并拨官银数千两，命快马传至乔口。
许有壬《修乔江书院疏》记述了重修乔江书院的原委，疏曰：乔江书院者，经始宋季，再建国初，皋比之座既虚，伊吾之声遂绝。星霜变易，宛有故基，风雨倾颓，鞠为茂草。义士窘于独力，学者叹其无从。主领黄文复（即黄澹）先生以笃古为人师，以兴废为己任，买田筑馆，弗遑宁居，问道传经，渐知矜式。一篑不止则九仞有终，丈席仅完而万间未构。十室必有忠信，况连衽之成帷；众流可为江河，看盈科而放海。将见风移俗易，薰晋鄙而皆善良；义重利轻，化齐民而出俊杰，共成盛事，侧仔群贤。许有壬与湖南的渊源得从他的父亲说起。许父熙载（1261mdash;1327年），先后在湖南零陵、衡阳、湘潭、长沙及江西等地做官，曾任长沙税使、长沙县令。据元代刘岳申《申斋集》载，熙载僦居长沙时，筑彩衣堂，ldquo;有书数千卷，教子读之rdquo;。许有壬少年时随父读书于湖南，受到良好的家庭教育，湖南的山川名胜也成为他今后文学创作的源泉。元统元年（1333年）顺帝立，许有壬任为侍御史，曾巡访湖南、广东等地。这个时期，许有壬不断受到朝中一些大臣的猜忌和谋算。至元初年（1335年），长芦韩公溥因家中藏有兵器，被捕入狱，株连台省，只有许有壬之名不在其列，由此遭忌。有壬感到已不可久留，就回到彰德，不久又泛游湖北、湖南。许有壬历任七朝官职，前后长达五十年，对国家大事，知无不言，言无不尽。当权臣任意胡为时，稍有违意，即遭迫害。但他明辨是非，据理争辩，不顾死生利害。有壬善于诗书，工于辞章，欧阳玄曾为其文写序，称其文气魄雄伟，涌如层层波澜，追而求之，则渊博至深。著作有《至正集》《圭塘小稿》等。《至正集》系其一生诗词文章之汇编，许氏逝世前由门生集录编定，身后历经数百年之周折，方得以付梓刊印，凡81卷。《圭塘小稿》为许有壬自辑，乃《至正集》不具录者，后由其弟许有孚（字可行）重加编次。许有壬不仅是文学家，还是一位教育家。长沙除乔江书院是他奏建的外，还有长沙县榔梨镇东冈书院也为许氏所修建。《元史middot;许有壬传》载：ldquo;先是，有壬之父熙载仕长沙日，设义学，训诸生。rdquo;义学即在榔梨镇，其时，有壬曾专程来看望父亲，路过长沙县泉塘。泉塘原为长沙县望新乡的一个小集镇。望新乡在1949年前名为ldquo;望仙乡rdquo;。ldquo;望仙乡rdquo;又源于ldquo;望仙桥rdquo;。许有壬赴榔梨看望父亲时所作《元六日赴长有感》诗自注中有ldquo;对江，马行二十里，走望仙桥，复茆港舟行rdquo;之语，可见那时就有ldquo;望仙桥rdquo;的地名了。熙载逝世之后，学生们思念他，许有壬将义学改建为ldquo;东冈书院rdquo;，朝廷给予名额设官职，以为培育人才之地。后来，这里成为榔梨ldquo;临湘山八景rdquo;（又称梨江八景）之一，名ldquo;东冈晚眺rdquo;。《八景图解》云：ldquo;元许有壬之父东冈先生，曾讲学于此，许有壬建东冈书院于临湘山左，以为课生之所，谓不忘也。遗址即今准提庵。内有碑记，文曰东冈书院，又名准提，大明府志云许氏修建。rdquo;然而，南台监察御史茂巴尔斯木，颇有危辞，言书院不当立，并捏造谎言，诬蔑有壬及其弟有仪、有孚。有壬因此称病回家。至正四年（1344）改任江浙右丞，旋辞。六年，召任翰林学士，到任后，又辞。监察御史多次上奏为其辩诬。不久，再召任翰林学士承旨，仍任经筵。监察御史答兰不花攻击有壬，极力弹劾他，但真相#14005;于大白。为立东冈书院，许有壬饱受折腾，这也是后人要纪念他的一个原因。清嘉庆道光间诗人彭开勋题《东冈书院》诗云：许有壬在湖南留下不少诗篇，成为一笔丰厚的旅游文化资源，至今仍为一些旅游景点所利用。定王台在长沙浏阳门内，汉景帝之子刘发分藩长沙，筑台望母，俗传载长安土筑台于此。两千多年来，定王台作为古长沙国文明的象征，孝文化的标志，素被历代游人推崇和敬仰。很多写定王台的文章都要引用这样一首绝句：此乃许有壬的《定王台》诗。元代定王台已成ldquo;荒台rdquo;，废址上建起了廉访司衙门。至治二年（1322），许任江南行台监察御史，巡视湖南时来到廉访司衙门。许目睹了定王台的荒凉景象，但许诗并没有为定王台的荒废一味地叹惋，而是把荒台野草凝聚的露水，比做定王思念远在长安的母亲历千多年而未干的泪水，把定王的孝道写得何等的感人至深。又如岳阳君山景区大门所悬诗句ldquo;水环千里萃万景，天下奇观惟君山rdquo;便出自许有壬的古风《游君山岳州经历善原道学正潘彦宾黄文复刘光远同行》。该诗前八句云：
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