问津书院在湖北省黄冈市。相传孔子自陈蔡去楚过此时，使子路问津于此，故名。元初宋遗臣龙仁夫所建，大盛于明，万历中曾建分院于河南商城。清亦兴学不断，康熙六年（1667）扩建，规制宏敞，直至光绪七年（1881）还募资重修。
圣迹巍然，仰止高山如阙里；
津声宛在，依稀流水即洙源。
詹大衢撰。詹大衢，字丽门，清湖北黄冈人。
ldquo;高山仰止rdquo;，语出《诗经小雅车辖》，形容品德崇高，令人景仰。ldquo;阙里rdquo;，春秋时孔子的住地。ldquo;津rdquo;，渡口。ldquo;津声rdquo;，指孔子使子路问路之事。ldquo;洙源rdquo;，洙水之源。洙水、泗水之间，是孔子聚徒讲学之处。联语将书院和孔子之行紧紧联系在一起，称ldquo;津声宛在rdquo;、ldquo;圣迹巍然rdquo;，而当地确有ldquo;孔子山rdquo;、ldquo;问津河rdquo;、讲经台ldquo;、晒书场rdquo;等与孔子有关的名胜古迹，仿佛此间便是ldquo;阙里rdquo;、ldquo;洙源rdquo;，进而颂赞书院的古老和正宗。联中还嵌ldquo;高山流水rdquo;，用古代名曲称这里弦歌之音不绝，又暗指联语联语乃后世知音的由衷之作。
执辔问津，耦耕人哪知道一腔悲悯；
升堂入室，知德者才洞彻片席渊源。
王化龙，号栋瞻，清康熙年间廪生，曾在问津书院任教。此联即为书院所题。
ldquo;执辔rdquo;，手执驾驭牲口的缰绳。ldquo;问津rdquo;，询问渡口。《论语微子》：ldquo;使子路问津焉。rdquo;后用以指探求途径或进行尝试。ldquo;耦耕rdquo;，两人各持一器并肩而耕。《论语微子》：ldquo;长沮、桀溺耦而耕rdquo;上联引孔子到此间时受rdquo;耦耕ldquo;人长沮、桀弱（非真姓名，系隐士）奚落之事，指出rdquo;耦耕人ldquo;误解了孔子悲天悯人的救世苦心。孔子终身所行乃一rdquo;仁字，四处奔波也是力图以古代礼乐制度救世。理学大题程颢、程颐就认为孔子的这种做法，表现了ldquo;圣人不敢有忘天下之心rdquo;。
ldquo;升堂入室rdquo;，典出《论语先进》：ldquo;子曰：lsquo;由也千堂矣，未入于室也。rsquo;rdquo;意思是路说（即仲由）的学问已经不错了只是未达到精深的地步后用ldquo;升堂入室比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别孔子还对子路说过由知德者鲜矣！rdquo;（《论语●卫灵公》）ldquo;知德者指领司了天地道德之人ldquo;洞乇rdquo;了解洞悉通晓片席一张坐席。又，旧时称教师为ldquo;教席rdquo;。ldquo;渊源rdquo;，本谓水源，也泛指事物的根源。下联指出只有在学问道德上ldquo;升堂入室rdquo;而知德者ldquo;，才能洞彻了解孔子学说的本源。
此联嵌ldquo;问津rdquo;二字，紧扣书院，将熟典信手拈来，巾切自然，表达了对孔子的尊崇仰慕，读来含蓄隽永，令人深思。
丈夫非出则处，一蓑遥傍陇云深，安见耦耕的不是间中经济；
圣贤因病为医，双毂特咨烟水渡，岂容徇世者妄参言下津梁。
李长庚，字梦白，湖北麻城人，明万历进士。此联题问津书院大成殿，殿祀孔子。
ldquo;问津书院rdquo;因子路问津而得名。《论语微子》中记术了孔子师徒在楚国遭奚落的事。ldquo;问津rdquo;一词，本义是孔子使子路向ldquo;耦耕rdquo;的人打听过河的渡口，但问答之间却在暗寓人生道路口，也即封建士子的人生去向。在耦耕者长沮、桀溺看来，天下礼崩乐坏，无人能够改变。与其像孔子那样自命高洁，四处奔走讲释礼乐教化，倒不如像他们一样隐居归耕来得痛快些。再说，孔子既然是圣明者，又怎能么会不知道哪里是ldquo;渡口rdquo;呢，还用得着派子路前来ldquo;问津rdquo;！
上联写ldquo;耦耕rdquo;的隐士。ldquo;非出则处rdquo;，ldquo;出rdquo;即指出仕，ldquo;处rdquo;则指退隐。孔子在《论语泰伯》中曾说，君子当ldquo;天下有道则见，无道则隐。rdquo;ldquo;一蓑遥傍陇云深rdquo;，是对躬耕陇上隐士仙风道骨的生动摹写。ldquo;经济rdquo;，经世济民。联语的意思是：耦耕者谁说不是有经世济民才略的高人，只是因天下无道才被近退隐归耕。
下联写救世的圣贤。ldquo;因病为医rdquo;，借喻圣贤正是因为天下无道，才立志做救世的ldquo;医国手rdquo;。ldquo;毂ldquo;，车轮中心的圆木有孔用以插轴代指车轮双毂特咨烟水渡rdquo;，摹写孔子师徒一行驻车问津的情状。ldquo;徇世者rdquo;，随顺世俗的人。ldquo;妄参rdquo;，随意评论。ldquo;津梁rdquo;，本指渡河的桥，又借指以佛法引渡众生，联中借借指孔子学说开辟的路径。联语的意思是：圣贤之人因天下无道而立志像医生治病那样救世，其心志岂容世俗之人妄加评断。
此联结合书院之名，化用历史掌故，构思精巧，意境浑成，议中含情，发人深思。
圣人在上，贤人在旁，恍见当年执辔时，车马风尘，早已化成南国；
传道得徒，行道得与，试观此日问津处，文章礼乐，居然教衍东山。
黄自芳，清湖北黄冈人，儒生，乾隆年间岁贡。曾在问津书院任主讲。此联即为书院祭祀孔子的大成殿题写。
大成殿正中塑孔子像，旁立其七十二贤徒像。上联起句ldquo;圣人在上，贤人在旁rdquo;，正是对殿中塑像摆设位置的如实记述。望塑像ldquo;恍见当年执辔时rdquo;，指孔子到此使贤徒子路问津于两位隐士之事，而ldquo;车马风尘，早已化成南国rdquo;，是说圣贤的辛劳没有白费，已经熔铸在这所水乡南国的书院中了。
ldquo;传道得徒，行道得与rdquo;，意思是传道授业自有生徒追随，躬行实践更有志同道合者相与。孔子当年赴楚不遇于时，常叹ldquo;吾道不行rdquo;，却没想到由于他的不懈努力，儒学成为后世正宗，他也被后人尊崇的ldquo;大成至圣先师rdquo;，传达室播儒学的书院遍及全国各地。ldquo;此日问津处rdquo;，指因孔子使子路问津而得名的书院。ldquo;文章礼乐，居然教衍东山rdquo;，意即此书院正在努力弘扬孔子的学说。《孟子尽心上》有ldquo;孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下rdquo;之句。联中ldquo;东山rdquo;借指孔子出身立学的鲁国，指出著名的问津书院在传播孔子创立的儒学中，有着不可低估的作用。
此联用典述古，勾勒拾掇，浑然天成，借颂赞圣贤而激励后学，语含教化，用笔轻灵，耐人咀嚼。
