龙门石窟对联

龙门石窟对联

洛阳龙门石窟的对联

唐代大诗人白居易曾经论定：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门位于洛阳南12公里，古时称为“伊阙”。“阙”就是大门，不仅是鲜卑人入主中原的大门，也是佛教进入中原的大门。
佛学原本是教育人如何对待人生的学派，并不主张崇拜偶像。后来宗教化以后，开始在石山中凿洞，树立佛陀及其弟子、天神等形象。特别是佛学东渐以后，从西域开始，不断开窟凿洞，经克孜尔、敦煌，沿阴山东进，留下了甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。佛陀被北魏鲜卑人奉为至尊。鲜卑族是中国历史上第一个主动汉化的少数民族。从公元5世纪孝文帝掌权开始，便以行政手段推行汉化，学汉语，穿汉服，习汉人礼节，当然更要学习儒家经典，同时也接受佛教信仰，在首都大同开凿了云冈石窟；迁都洛阳后，又在洛阳伊水河畔、龙门山上继续营造，历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代（包含好几个政权）、宋等多个朝代的连续斧凿，留下了让世界人瞩目的洞窟大观。这里有副对联，曰：
九朝不改青山色；
百洞斧凿佛像尊。
这是对工程时间之“长”和规模之“大”进行概括。平淡语中却感觉出整个工程的艰辛。
龙门石窟历经一千多年的风雨剥蚀，战争破坏，至今仍留下了大小窟龛2100多个，佛造像10万余尊，佛塔40多座，造像题记和碑碣3600多处。这绵延一公里长的龙门就是中国佛教史的博物馆，人类文化的宝库。
龙门石窟在东方美术发展史中占有重要地位。在云冈石窟中，人们看到的雕像大多是头大身短，不成比例，强调的是意象；而到龙门石窟时期，很明显人物雕象趋向现实，头与身体的比例较为适中。到了唐、辽时期，已经完全找到最佳比例。现存石窟中最引入注意的卢舍那佛就是完美的形象。传说这是武则天当政时期按照她的面目塑造的，确实是成功的范例。所以在龙门石窟中，可以清楚地看出“九朝”发展的轨迹，因此而具有世界意义。。
如何用楹联来概括龙门石窟的伟大呢？用了两个在中华文化中表示最大的数字：“九”与“百”。“九朝”表示时间之长，“百洞”表示规模之大。原本夸大形容之词，结果反而不及实际的多，可见想象之局限。然而这是文学上通用的手法。
上联可以理解为，时光荏苒，青山依旧，周围景色不变；由于其将“青山色”与“佛像尊”相对，故也可以理解成：“九朝”中，不管佛教如何深入中原，中华民族的主体文化始终不变。
对联中的中腰部分“不改”与“斧凿”，初看似乎对的不够工整。其实，主要是动词“凿”与“改”对，而“斧”与“不”都是用以修饰后面动词的，虽不规矩，也不算错。