浅议对联之声与韵
依声撰对；
辨韵成诗。
部分对联创作者在联后标注：平水韵或新韵，部分征联单位在要求中标注：请注明古韵或今（新）韵，且不得混用。
古韵，一般指《平水韵》，那么什么是《平水韵》？
金人刘渊曾编写刊行过《壬子新刊礼部韵略》，共107韵，与北宋仁宗景祐四年（公元1037年）发布的206韵的考试用官韵《礼部韵略》不同，和王文郁的106韵的《平水新刊韵略》是一致的。元初，阴时夫著《韵府群玉》，将原有的107个韵并了一个韵，成为106个韵，定名为“平水韵”，明代以后文人则沿用106韵，就是广为流传的《平水韵》。
今（新）韵即《中华新韵》。《中华新韵》是由中华诗词学会遴取专家学者的研究理论，以普通话作为基础制定的新韵书，于2005年5月颁布，共分14韵。
无论是《平水韵》，还是《中华新韵》，都是作律绝诗时所依据的韵，押韵时需要依循的规则。
《联律通则》第一章基本规则的第五条为平仄对立，即句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。
对联中的平仄不是韵，是声（声调）。因为上联以仄声结尾，下联以平声结尾，那么上联尾字须用上声或去声或入声，而下联须用上平声和下平声，不同韵部的字不能用以押韵，所以对联尾字不可能进行押韵。
两袖清风廉太守；
二分明月古扬州。
（清代阮元赠魏成宪）
此联尾字“守”按《平水韵》属上声二十五有，“州”按《平水韵》属下平十一尤，所以此联按平水韵分析，不押韵。若按《中华新韵》“守”“州”属七尤，可看作押韵联。但是阮元撰此联时，并没有《中华新韵》，可见阮元并非有意押韵，只是按《中华新韵》有此巧合罢了。然而，同旁联、玻璃联、析字联、同韵联……，皆见巧思，其中的同韵联也很奇特。如清代李调元应对明代唐伯虎在画上所留上联：
画上荷花和尚画；（唐伯虎）
书临汉字翰林书。（李调元）
上联中，“上”与“尚”皆属《平水韵》去声二十三漾，“荷”与“和”皆属《平水韵》下平五歌，下联中，“临”与“林”皆属《平水韵》下平十二侵，“汉”与“翰”皆属《平水韵》去声十五翰。
撰写对联时，若有意押韵，也只能在上句或下句中。既然对联尾字不可能押韵，为什么要用《平水韵》或《中华新韵》呢？用的是声！
古今汉语四声存在很大的差异，古四声分为平声、上声、去声、入声，唐代释处忠《元和韵谱》对四声的调型描绘是“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促”，明代释真空《玉钥匙歌诀》（载于《康熙字典》，名为《分四声法》）对调型的描绘是“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”，分别表述了古四声的声调特点。今（新）四声分为阴平、阳平、上声和去声，是将古入声分在平声、上声和去声中，再将平声分成阴平、阳平，所以有“平分阴阳，入归三声”一说。新四声分调歌诀：阴平，起声高高一路平；阳平，由中到高往上升；上声，先降然后再扬起；去声，高处落到最底层。撰联时若依古声，那么平声为平，上声、去声、入声为仄，若依今（新）声，那么阴平（一声）、阳平（二声）为平，上声（三声）、去声（四声）为仄。
输赢毋议论；
黑白要清明。
以此联为例，对古声新声进行简析。若依古声，此联的平仄为：平平平仄仄；仄仄仄平平，符合平仄规则。若依今（新）声，此联的平仄为：平平平仄仄；平平仄平平，不符合平仄规则。所以，此联是依古声而撰。
门迎百福；
世奉八德。
再看此联，按“仄起平收”之规，上联尾字“福”须为仄，下联尾字“德”须为平。“福” 字按今（新）声为阳平，是平，按古声为入声，是仄，所以此联应是依古声而撰，但是再看下联尾字“德”，“德” 字按今（新）声也为阳平，是平，按古声也为入声，是仄，所以，若欲符合“仄起平收”之规，则“福” 字按古声为入声，为仄，“德”字按今（新）声为阳平，为平。上联依古声，下联却又依今（新）声，如此，在同一联中应用了古声，又应用了今（新）声，即为古今声混用，这是不被允许的。
综上所述，部分对联创作者在联后标注平水韵的，应标注：古声，部分征联单位在要求中标注请注明古韵或今（新）韵的，应标注：请注明古声或今（新）声。
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