湖北省长阳很山书院对联

师道立则善人多；
教化行而风俗美。
ldquo;师道rdquo;，旧指求师学习的道理。韩愈《师说》：ldquo;师道之不传也久矣。rdquo;上联强调尊师重道，只有这样，才培养出更多优秀的人才。
ldquo;教化rdquo;，政教风化，也指教育感化。《诗经周南关睢序》：ldquo;美教化，移风俗。rdquo;《礼记经解》：ldquo;故礼之教化也微，其止邪也于未形。rdquo;下联指明加强教育，有助于革除陋俗，培植新风。
此联出语自炙朴实，表明了作者之所以重新扩建书院的原因，可视为书院兴学重教的宗旨，有一定的积极意义。

争消长于晷刻，旦昼何浊，夜气何清，即此是人禽境界；
辨义利于毫芒，徇人则虚，为已则实，到处见舜跖关头。
ldquo;消长，rdquo;增减，盛衰。ldquo;晷刻rdquo;，片刻，谓时间短暂。韩愈《为韦相公让官表》：ldquo;晷刻之误，或遗患于历年。rdquo;ldquo;旦昼rdquo;，白昼。《孟子告子上》：则其旦昼之所为，有梏亡之矣。ldquo;rdquo;夜气ldquo;，比喻纯洁清明的心境。《孟子告子上》：rdquo;夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。ldquo;上联引用孟子的句义，指出瞬间的考验，可以辨明rdquo;人禽境界ldquo;，强调兴学重教有益于远禽兽而近圣rdquo;义利ldquo;，《论语里仁》：ldquo;君子喻于询，小人喻于利。rdquo;ldquo;义rdquo;表示某一社会的伦理规范，ldquo;利rdquo;主要指人们的物质利益。ldquo;毫芒rdquo;，犹毫末，谓极微细。ldquo;舜rdquo;，古代贤帝。ldquo;跖rdquo;，春秋战国时起义领袖，旧时被诬称为盗跖。下联指出细微之处可见人的义利念，强调要虚心待人，严格律已，在ldquo;舜跖关头rdquo;做出明确的选择。
此联有明显的局限性，便ldquo;旦昼何浊，夜气何清rdquo;、ldquo;徇人则虚，为已则实rdquo;的劝勉，还是有可借鉴之处。

塑心源于往古，虞夏商周，或帝王，或卿相，百于圣授受相传，只此精一危微，炯然清灯朗照；
衍道统于来兹，濂洛关闽，为朋友，为师生，亿万言讲习不倦，无这存养省察，卓尔万派同归。

ldquo;心源rdquo;，犹心性。佛教视心为万法之源，故称。ldquo;授受rdquo;，一方交付，一方接受。ldquo;精一危微rdquo;，宋儒为宣传道统，谓《书大禹谟》ldquo;人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中rdquo;十六字为尧舜禹相传授之心法。后泛谓以心性精义想传。ldquo;炯然rdquo;，明亮貌。上联指出自古以来，不论帝王卿相，但凡有所成就，都要接授教育，使精义得以授受想传，也正因此，书院才受到重视，ldquo;炯然清灯朗照rdquo;。
ldquo;衍rdquo;，拓展，展延。ldquo;道统rdquo;，儒农会心系统。《论语尧曰》历叙尧舜传授之言噗此说之所本。ldquo;濂洛关闽rdquo;分别指宋儒的四大学派代表人物。周敦颐居濂学；程颢、程颐是洛阳人，称洛学；张载曾讲学关中，称关学；朱熹讲学福建（简称闽），称闽学。ldquo;存养rdquo;，指存心养性，古代儒家的一种修养方法。语出《孟子尽心上》：ldquo;存其心，养其性。rdquo;ldquo;省察rdquo;，检查，内省。苏轼《黄州安国寺记》：ldquo;焚香默坐，深自省察。rdquo;ldquo;卓尔rdquo;，形容道德学问等的成就超越寻常，与众不同。下联颂赞书院继承儒家正统，使不同的学派如江河归宗，师生在这里ldquo;讲习不倦rdquo;，ldquo;存养省察rdquo;，定会成为卓尔不群的人才。
此联溯古衍今，遥想当年ldquo;百千圣授受想传：的情状，描绘此间rdquo;亿万言讲习不倦ldquo;的盛况，读来感人。