甘肃临夏邓隆优秀楹联（徐维强赏析）

柳嫩朝阳软；

花深夜气香。

赏析：陶陶，语出《诗&·王风》&“君子陶陶。&”指欢乐、广大貌。簃，楼阁旁边的小屋，多用于书斋名称。此联清新可喜，在修辞上将通感推向极致，见柳嫩而感受朝阳之熙和温柔，已见心思，而下联尤显巧思，如写为&“夜深花气香&”则通达明晰，但此处却描述为花&—&—深、夜气&—&—香，令人玩味无穷，进而与上联也形成极为精工之对仗，颇可师法也。

山静月入定；

云归天还虚。

赏析：此联禅意无穷，群山静谧，月在天际如入定老僧一般。浮云归去，苍穹万里清澄，还与空虚。联语以拟人手法，裁剪物象，锤炼字眼，而不见刻意痕迹，营造出一片空灵安详境界，所赠之人，必为一得道之世外僧道。从联律来看，上联连仄，下联连平，不可不察。

高楼百尺吞山色；

春雨一帘卖杏花。

赏析：拙园位于兰州城南，上联包举大气，山色之山，应指兰山，此句极言拙园楼之高，化用李白《夜宿山寺》&“危楼高百尺&”句,一吞字雄壮高峻，境界全出。下联则镜头一转，描绘市井春日景象，化用唐代唐彦谦《无题十首》&“一帘春雨杏花寒&” 及陆游的《临安春雨初霁》&“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。&”诗句。联语取景一远一近、造境一浑一清，目骋神驰，雄秀并举而得悠然之致。

窒欲惩忿，聿修厥德；

动心忍性，增益不能。

赏析：窒欲惩忿，出自《易&•损 》：&“君子以惩忿窒欲。&” 谓克制愤怒，杜塞情欲。聿修厥德，出自《诗经》：&“无念尔祖，聿修厥德。&” 谓修好个人的道德。动心忍性，增益不能，出自《孟子》：&“所以动心忍性，曾益其所不能。&” 此联勉励自我及后人克制自我欲望，坚韧心性，提升自我修养及本领，可为家风传承之格言联。联语四书对五经，用语浑成，堂正典雅，足见解元和进士才情。

积石为山，梨花院落；

牵萝补屋，柳絮池塘。

赏析：此联流传有两个版本，另一版为：&“积石为山，牵萝补屋；梨花院落，柳絮池塘。&” 积石为山，化自《荀子&·儒效》：&“积土而为山，积水而为海。&”此处亦暗扣积石山，因邓隆为临夏人，积石山为当地名山。牵萝补屋，出自杜甫《佳人》诗：&“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。&” 梨花院落，柳絮池塘则出自宋代晏殊诗《寓意》：&“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。&”整体化用裁剪古人辞句，可见拙园藏舟亭之景致可人。

持家宜勤俭，莫学时髦忘故我；

得暇早省悟，好从苦海证前因。

赏析：此联虽为春联，然整体为教化之语。上联说要勤俭持家，即使此时发达，也不要追随短暂的时尚而忘却根本初心。下联说闲暇之馀，多反省自身过错，人生得失多有因果。联语平白通晓，用语平实，辨理朴素。

欲穷造化源，先觅山后曹溪路；

不信阴阳理，试看眼前太极图。

赏析：仰园，即现在的邓家花园，在兰州广武门后街，其地为清代以前的农坛。1922年被甘肃督军张广建副官韩子瞻购得并始筑墙建园，园内花木繁茂曲径通幽，时称韩家花园，后改称仰园，后邓从韩处购得，新中国成立后，此园作为邓宝珊居住办公之地，从此人称邓家花园。曹溪，为广东曲江县之水，六祖慧能从弘忍得法后，以曹溪宝林寺为中心，开展教化活动，人称曹溪法门，世人尊称慧能为曹溪古佛、曹溪高祖，因而曹溪也成为佛教禅宗圣地。上联即引此佛典，赞仰园为独得造化之宝地，此处借喻邓园主人有禅宗智慧和风采。下联却以道家语入，赞仰园布局深谙阴阳之理。联语遣辞造境似无甚出奇，然追本溯源，从建园的思想上加以阐述奉承，胜过直接描摹花草园林许多，料想必博仰园主人之欢。

雪色点灵旗，云佩飘摇，痛青鸾之不返；

梅花芬素幕，仙仪仿佛，望白鹤今归来。

赏析：灵旗、素幕，俱为丧礼之设置。青鸾涵义颇丰，此处可理解为信使，亦可认为指逝者，古人有诗&“灵琐知何处，青鸾杳不回。&”青鸾即指女子。此联挽人母，虽为应酬之制，亦见用心之处。雪色二字，点明时令为冬日。全联通过对丧礼现场的描写，痛伤斯人已逝，今后再无消息。联语用词得体，对仗工稳，为挽联之正制。

何处寻桃源，花放水流，俨然是逍遥世界；

闲来开榆社，赋诗饮酒，藉以陶活泼天机。

赏析：1912年春，邓隆因母丧归里丁忧，时值辛亥革命爆发，邓在兰州城南置宅，取名拙园，从此长居兰州。桃源，即陶渊明之桃花源。榆社，汉高祖故乡的里社名，泛指故乡的里社。联语流畅有致，对仗工妙，起手何处寻桃源一句，即见主人对拙园景致的喜爱和满意之情，而佐以花放水流、赋诗饮酒、逍遥、活泼等语，能见拙园主人之闲适陶然情怀。

真灵虽还虚，偶过此蛙谷鹰巢，当忆朱家旧事；

三教原一贯，何妨邀儒流道侣，来与弥勒同龛。

赏析：

志公洞，即志公观，系甘肃著名道观，现辟为甘肃省道教协会坤道院，位于皋兰山下红泥沟，后两次毁于兵燹。1924年邓隆重建志公观并题此联。民国末年毁于火，1993年重建。

志公原名宝志，系南北朝梁武帝国师，相传当时居红泥沟岩洞修道，谷中蛙鸣震耳，志公斥曰：蛙鸣吵扰，何以修道。众蛙闻声散去，从此红泥沟内再无蛙鸣。兰州传说志公是兰州人，俗姓朱，当时一位朱姓妇人听见鹰巢中婴儿啼哭，于是抱下来喂养长大，从而明成祖御制《神僧传》描述他&“面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪&”。这便是上联中蛙谷鹰巢、朱家旧事的出处。而邓隆作为甘肃省佛教协会会长，志公观建有三清殿、玉皇殿、志公殿、志公塔等建筑，当时为道教全真派清修宫观，而邓隆联中所言：邀儒流道侣、与弥勒同龛，下联能看出其三教合一的思想。联语怀古寓今，虚实交错，令人油然而生沧桑之慨。