对联的特殊语言风格——口语联

一般而言，对联的语言风格大致分为：白话联，文言联，格律诗词（律句）联。后二者是常见的对联，在此我们先不作讨论。而白话联又可分为书面语言联和口语联，而前者亦是常见常用的一种语言，我们也暂不予讨论，本文就口语化风格对联作一浅析。

先看例联：

咳，仆本丧心，有贤妻何至若是？

啐，妇虽长舌，非老贼不到今朝！

这副对联是借用大奸臣秦桧夫妇的心理状态，幻化出这一对狗男女相互指责，相亙抱怨的一段对话。用极具生活化的口头语言，描绘出这对夫妻龌齪阴暗的心灵世界。特别是“咳”“啐”二个字，非常形象直观地把这对夫妻不顾体面，形似街头奸夫泼妇争吵的丑态，呈现在我们面前。我们可以想象，如果用政论式的语言，无论是律句联，还是白话联或文言联的语言，即使用多么细腻的笔法，很难达成这种庄谐结合，极尽调侃鞭挞的奇效。

我们再看第二副对联：

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；

不做半点事，朝来拜，夕来拜，使我为难。

这是一副题于财神庙的对联，依然用极富生活气息和情趣的口头语言，告诫信男善女，世界上从来没有不经耕耘而有丰厚收获的美事。要想过上幸福的生活，惟有丢掉不切实际的幻想，付出辛勤劳动才是唯一的正路。要表现这一主题思想，作者没有用生硬的说教语言，而是借用财神之口，用生动形象化的语言，特别是“给谁是好”，“让我为难”的无奈，当头棒喝，促人警醒！

从上述这两副案例对联我们不难看出，生动活泼的生活语是我们贴近生活，贴近人民大众的首选语言。也是我们对联创新的不二途径。从学术角度而论，我始终坚持自己的观点，即，用简洁明了，通俗易懂的语言阐明最深刻，最令人发人深省，给人以积极向上的思想，这才是真正高明的高手。而决不是堆砌词藻，甚至用生拗的字词典故来故弄玄虚，卖弄风情。毫不客气地说，这是语言贫乏，不得不拉大旗做虎皮的拙劣或无奈之举。从广义的角度而言，对联是诗的一部分，且从诗史而言，大凡有所成就的诗人，其经典诗作的语言也非常朴实无华。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”，这些看起来平淡朴实的语言，却蕴含着无穷的哲学内涵，令人受用不尽，获益匪浅。

本次征联的主题是“延安精神”，延安精神最核心最精髓就是人民利益的至高无上，简而言之人民性。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话的精神实质，就是文艺的人民性。

对联是最贴近人民大众的文学品类，除了它最贴近人民生活的广泛性外，其语言的口语化，更是为我们联人践行文艺的人民性提供了方便。

从征集回来的作品中，我们欣喜地看到，山西联界涌现出了一批在口语对联创作中卓有成效的联家，他们在这次征联中就口语对联创作进行了艰辛的探索，并在学术上取得了重大突破。

我们联人都知道，《联律通则》是建立在书面语对联的基础上，结合对联基本特征，基本规律和创作对联的基本规则而提出的具体而硬性要求。而口语相较书面文字而言基本无规律（语法）可循，至少目前为止还没有人对口头语言作过有效的规范。前人所创作的口语对联，以《联律通则》而论大多不太合律。但口语联作为对联的一种，又必须符合对联的规范性，加之我们习惯了创作以二字节奏为特点的书面语言对联，如何突破这一难点，既使口语能不失其流畅性，亲民性，又符合联律的规范性，从而这为创作口语联带来了一种全新的挑战。

令人欣慰的是，范青山老师这次创作的几副口语联，在这方面作了卓有成效的探索，并取得了可喜的成果，我们先欣賞一下他写的下面这副对联：

延安是本书！读不完、用不完，永将上下而求索；

革命无私事，中国化、时代化，还守初衷以践行。

这副对联开宗名义，延安是本书，已点明了其创作主旨，整体立意的思想高度自不必多言。我特别强調的是其语言的活泼性和轻松感已基本符合囗语化，更难能可贵的是，无论平仄，词性，对仗等诸方面无丝毫的瑕疵，完全符合联律要求。需要说明的是“永将上下而求索”又套用了经典名句，使其前后语言风格形成了巨大的反差，是为美中不足。

接下来我们再看看范青山老师的这副联：

延安精神就是弘扬自力更生、艰苦奋斗的精神—

奋斗的精神在哪里？两千多文物、九百张照片，岂为摆设？

更生的力量溯源泉，温故可知新，誓志守初心，问道延安！

这副对联依然是先提问，后自问自答，问的好，旗帜鲜明，言而有据，答的妙，铿鏘有力，令人振奋。对主题的升华起到了良好效果。同字位用了二个“的”虚词，增加了句子的口语化，使人感到了亲切朴实，温馨敦厚！

我们接下来再赏读范青山先山的第三副对联：

将延安精神永远传承下去—

咋样去传承？还自山坳坳间、窑洞洞中寻觅；

如何能永远？当从杨家岭上、枣园灯下读来。

老范的这副联还是答问联，不同的是答句中应用了叠词“窑洞洞”，“山坳坳”。这不仅使语句更口语化，也更增加了语言的活泼灵动，把口头语的作用发挥到了极致。分句自对不仅巧妙避开了口语在联律上的一些桎梏，更彰显了对仗的韵味美。

他的第四副联：

未知头绪徒知尾，那不行！必须“从群众中来，到群众中去”；

只见公仆不见官，这才对！防止“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。

上句提出问题症结，毫不犹豫坚决否定，进而以毛主席的一句经典名言作为根治顽疾的良药。以朴实的语言体现了一个共产党员勇于担当，勇于践行的精神风貌和博大胸襟。

下句中“只见公仆不见官”，这种朴素的民本位思想，就是政治清明，就是全心全意为人民服务的集中体现。也是跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期率，在政治上，组织上，思想上，制度上的根本保证。

在语言风格上“那不行”，“这就对”，“只见公仆不见官”，这些口头语特别富有感染力和号召力，不仅避免了枯燥乏味的政治说教，而且通俗直白的语言，把深奥的历史名言哲理诠釋的非常透彻明白，这就是口语联的魅力所在！

我们学习赏析了青山老师的几副口语联，不难得出这么几点结论：口语联看似平白口语，实则蕴含颇深，骨子里仍含诗意风格。这种口语，活泼，浅俗，俏皮，接近街巷俚语、妇幼土话。也近似于散曲的语言风格。如蒋东永先生描写农民工的一副对联：

我回工地强多了；

你在家乡还好吗？

上联向家里报告平安及工地情况，下联问候留守家乡的妻子，朴实憨厚中凸显情感细腻，如璞玉天成，比那些有雕琢痕迹的造作对联要水灵得多，接地气得多，他有一种清水出芙蓉的自然美，所以，它反而给人耳目一新的感觉。

胡适先生为家乡安徽绩溪农家写的一副对联：

种瓜得瓜，种豆得豆；

遇饭即饭，遇茶即茶。

也是再口语不过了，几近老农对话，他用对联创作践行着当时的新文学革新主张，真的如风行水上，自然成文。