甘肃临夏张质生简介及张质生楹联作品欣赏

张质生（1878&—1958），名建，以字行，号梅林，临夏人。光绪二十三年秀才，应循化参将之聘教其子，后至赶坡、唐汪川、蒙城教义学。又被知州杨增新选优秀生员入署衙读书。光绪三十三年游幕四川新宁、打箭炉、南充等地，为县令王典章、邓隆佐助兼课子弟。辛亥革命后返甘肃，民国元年任省临时议会秘书课长，次年应宁夏护军使署马福祥之聘，任宁夏护军使署副官长，后任绥远都统署参谋长、北京政府临时参政院参政等职。鉴于军阀混战，时政腐败，1926年辞官回兰州。1929年大旱，出任甘肃赈务会委员，奔走呼吁，以资助逃难灾民返乡，发放赈款。抗战爆发后，回临夏创办私立兴华小学，首任董事长。1950年任临夏地区民族事务委员会副主任。1952年参加甘肃少数民族参观团赴北京观礼，后任临夏专署副专员，还先后任省民族事务委员会、临夏专区政协、临夏专区土改委委员、临夏州副州长。

张质生擅长诗文，著有《思退轩诗集》四十二卷，《思退轩文稿》十六卷。《枹罕碧血》二卷。好读书，喜收藏，其联存世颇多，代人贺挽联尤夥，可见当时联语盛行之风气。其作多平和典雅，流畅明快。

甲戌春联

高处立身，稳处放步；

忙时应世，闲时看书。

赏析：此联可做警语格言来看，上联说为人境界要高，做事要稳，是《菜根谭》句&“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？&”的浓缩。下联描述其日常，虽然杂务颇多，难免要应酬处理，闲下来读书也是难得的享受。联语如见其人，随和待人从容处世，自有一番闲散萧疏之气。

临夏石佛寺大佛楼

古径松深，时逢白鹿；

祇园花暖，或见青牛。

赏析：此联颇有诗味，联语题佛楼，上联落笔说景观幽静，却用了一个仙人的意象&“白鹿&”。祇园者，特指佛教修行精舍，下联说祇园春色明媚，却也用到一个道家意象&“青牛&”。临夏石佛寺大佛楼不知供奉何神佛，但读联想见此地有道家之境，或作者有道家之眼，别有意味。

挽王梦源明府

抚字心劳，人到边城容易老；

盖棺论定，官非清骨不能贫。

赏析：韩愈《顺宗实录四》：&“抚字心劳，徵科政拙，考下下。&”徵科即征科、催科，后以&“抚字催科&”指地方官吏的治政。此联挽王梦源不知何人，对他的政声做了极大肯定，上下联前四字各用一成语，后七字钧饱含深情，边城清骨，一老一贫，便知王明府之敬业清廉。官非清骨不能贫&—&—可做警语读也！

临夏石佛寺僧房

山月照弹琴，老衲时呼龙作答；

松风吹解带，禅门不锁鹤当头。

赏析：松风吹解带，山月照弹琴，钧出自王维《酬张少府》诗。上联雄壮浑厚，下联空灵悠远，读来但觉气息弥漫，龙作答、鹤当头属对极妙。

丁亥春联

要好儿孙必读书，更能教养兼施，自然成器；

欲高门第须为善，总期艰难宏济，勿负初心。

赏析：上下联前七字在《西游记》中有载，托唐三藏之口说出：&“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。&”此处加以引用，上联说儿孙要有出息定要读书，言传身教，到时候自然会成大器。下联说要提升门第名望，必然要与人为善，对世间困苦倾力扶助，时刻不能忘记初心。此联作为春联，却是一副传承家风之联语，主题也未出新，只是叫人读书向善，但这也是千古不破之真理。

代陈俊德作庭联

难得畅文心，雅爱史笔清华，且翻承祚三国志；

易安求容膝，但能书窗高卧，何必元龙百尺楼。

赏析：此联代友人题庭院，联语可见庭院主人之风雅好读书。陶潜 《归去来兮辞》有句：&“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。&”即使书房不大，也不妨碍主人之清趣，可谓&“斯是陋室，惟吾德馨&”也。而切住陈姓，两个人物拉衬极妙，上联用《三国志》作者陈寿，说主人传承了先人喜好历史之家风。下联以&“高卧百尺楼&”三国名士陈元龙反衬，即是没有百尺楼，如陶潜那样有一隅书窗能高卧读书足矣。难得、易安，三国志、百尺楼，属对皆大佳！

温儿婚联

田园寥落，骨肉流离，杜甫赋新婚，乱时草草行嘉礼；

烽火惊人，室家宜尔，向长了夙愿，前路茫茫盼太平。

赏析：此联应是为张质生次子张思温新婚而撰，张思温，字玉如，号千忍老人，幼承庭训，少时随父在宁夏、绥远任所，后又随父辗转北京，定居兰州，延师教读，勤习诗文，自学不辍，1982年任省文史研究馆名誉馆长。从联语可以看出，张思温结婚时时局动荡，竟有杜甫《新婚别》之凄凉状况。下联用向平之愿典故，意为父母了却儿女成家立室的心愿之后，就放旷山水遨游四海。向长，字子平，汉代河内朝歌人，隐居不为官,当时王莽的大司空王邑召他，向长坚决辞让，后其子女娶嫁之事办完，便与家室断绝关系，说：&“就当我死了吧。&”便出游五岳名山，最后不知所终。联语虽然有无奈不甘，但也有对国泰民安的祝福期盼。

追悼闽南战役阵亡官兵

诸君皆英物，忆从受命中枢，试问肝胆向谁，人皆欢然推国士；

五战复漳州，方欲勘定南服，哪料沙场泼血，天偏扼之为鬼雄。

赏析：此联挽阵亡官兵，上联追忆众儿郎豪气满怀，受命征战。南服，古代王畿以外地区分为五服，故称南方为南服。下联说初战数次告捷，正是所向披靡，平定南方之时，不曾想都壮烈牺牲。联语由欢欣鼓舞转为激越悲壮，也正是此战势态之写照。

挽刘庆笃

鹤算近七旬，亲见桂馥兰芬，况生前报国居乡，所欲从不逾矩；

鸿篇拜几日，那堪山颓木坏，痛此后绳愆纠谬，相知谁定吾文。

赏析：刘庆笃，会宁县城东关人，十三岁中秀才，十八岁中举人，清光绪二十年甲午科三甲进士，精诗词书法，金石雕刻、丹青音乐亦为上乘，曾任省政府高等顾问，参与订正《甘肃通志》稿。刘庆笃于1936年逝世，终年67岁。上联从此落笔，接着赞扬其教导子女俱出众，赞扬其生前报效国家造福桑梓，如今年近七旬，如孔子所说而从心所欲不逾矩。山颓木坏，孔子死前七日，早起，反手曳杖，逍遥于门，歌曰&“ 泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？&”下联追思二人交情，今日刘撒手人寰，从今后谁来指点纠正我的文章呢？联中情真意切，用典精到，对仗相对自对，颇有可鉴处。

赠赵丰谷道长

惟师从心上悟，袖里乾坤大，壶中日月长，更钦德媲昆阳，固守根基，金天共白云并峙;

与我为方外交，静时龙虎驯，动处猿马熟，不愧派延陈宝，调和铅汞，团瓢继圜室垂名。

赏析：赵丰谷，名赵加真，道号丰谷，传说其瘦骨嶙峋，目灼灼如烛，葛衣破巾，内功修炼能使&“九转还丹&”进入化境，从学者甚众，使武当内功广为传播。民初赵丰谷住持云游江浙，民国三十四年(1945年）羽化。此联用两个道教人物，来赞扬赵丰谷的修为。一是昆阳&—&—王常月，俗名平，法名常月，号昆阳，为全真道龙门支派律宗的第七代律师，被誉为全真派&“中兴之祖&”。二是陈宝，此处应指陈宝炽,人称真懿先生，颍川(今河南许昌市)人，楼观派道教一代宗师，曾对魏文帝以驯虎之术喻治理国家教化民众之理,他说:&“抚我则厚,虎犹民也；虐我则怨,民犹虎也。何术之有？&”。团瓢，即茅屋。圜室，传说中养虬龙处所。联语虽无甚深意，但能看出张质生熟知道教经典要义，句式对仗，颇可师法。