《孔会月刊》：联话（梁翰公）

民国初年，废孔之说盛行，祀孔之典先撤，且有信教自由之诏，颁行海内。一时崇尚旧学者，皇皇然恐斯文之坠地，防巨浸之滔天，爰立一尊孔会于美界。会中人士，多半悬马帐而拥皋比者。团结既坚，宣扬益力。至孔圣诞日，举行庆祝典礼，极隆重而辉煌。余因为联以贺之。文曰：

素王无位，只作生民未有之师，故自汉晋唐宋以来，崇圣祀者十数朝，直偕两大昭垂，万年不朽；
革党成功，虽颁信教自由之诏，但除释道回耶而外，奉儒宗仍三大族，当合四民景仰，一致同归。

粤东南海三山乡，合二十姓结一乡会，每岁上元日，举行祀文昌及乡饮酒礼，联梓谊也。至废科后，改祀魁为祀孔。某年春，适轮陈姓族为主席，其族人某者，嘱余撰联数副，以悬诸祖庙之厅堂楹柱，为会场之点缀。虽文人之结习，亦风尚之使然。因择两联录后：

历三百年俎豆衣冠，昔祀文昌，今祀文宣，听来两廡鼓钟，主鬯忝承东道责；
合二十族缙绅耆耇，彼称达尊，此称达德，集得群贤杖履，飞觞拟作西园游。

儒术仰尼山，分两廡馨香，惟有白沙光里党；
祖□□颖水，溯百年谱系，疑从黄埔叙源流。

（粤东陈姓，以黄埔乡为最大族，故云。）

以上载《孔会月刊》1929年第3期3页