清代甘肃秦安安维峻优秀楹联欣赏

安维峻(1854&—1925)字晓峰，号盘阿道人，甘肃秦安县人，清代著名的谏官。光绪元年（1875年）陕甘分闱后甘肃第一次乡试解元，光绪六年(公元1880年)中进士，选翰林院庶吉士，1893年任福建道监察御史，中日甲午之战前夕，支持光绪皇帝为首的主战派，连续上疏六十五道，最著名的是《请诛李鸿章疏》，声震天下，却因言获罪，京城时人以&“陇上铁汉&”四字相赠，被革职发配张家口军台，人多荣之，访问者萃于门，饯送者塞于道，大刀王五及京城应考文人为之送行。

安维峻行事憨直，有其师吴可读之风，左宗棠曾赠联：&“行无愧事；读有用书。&” 鲁迅先生盛赞他是&“中国的脊梁&”。遭流放五年后于1899年放还归故里，主讲陇西南安书院，后于家乡办学修道，曾应聘总纂《甘肃新通志》。辛亥革命前夕，任京师大学堂总教习，撰写《四书讲义》四卷。宣统三年(1911)，复归故里，整理刊印了《谏垣存稿》四卷、《望云山房诗集》三卷、《望云山房文集》三卷等诗文集，民国十四年(1925)，安维峻终老于家乡柏堂山庄，享年七十二岁。其联语传世能见着多为晚年所作，大多直抒胸臆、以气驭辞，能见其人风骨。

清代甘肃秦安安维峻优秀楹联欣赏

安氏家宅联

自我经营，只完先志；

合家安处，亦是天恩。

赏析：此联当是安维峻返里著书时所作。经营者，是对其著作的苦心构思，先志，即先人遗志，安维峻父亲饱读诗书，但没能中举，是以寄希望于后人，安维峻自幼便受到科举教育，因家贫曾寄宿在舅父家读书，一心要让他通过读书光耀门楣。下联则透露出随遇而安的无奈，虽然遭受了很多磨难，但如今举家能安，也算是老天、朝廷所眷顾了。联语平缓通达，能见其饱经沧桑之后的豁然胸怀。

赠王源翰

移孝作忠，不负所学；

居敬行简，以邻其民。

赏析：王源瀚，清代静宁光绪十二年进士。移孝作忠者，即将孝顺父母的之心转为效忠君主、国家，上联勉励王源瀚对君主国家之事要如孝敬父母一般去做，这样才不负生平所学。居敬行简语出《论语.雍也》，即内心恭敬严肃，办事简明扼要。下联也是勉励王源瀚要有心存敬畏而办事简练干脆，这样才能亲近百姓，得到他们的认可。联语平仄不甚考究，然脉络分明，点出了作为一名官吏必备的品质，至今犹可鉴之。

秦安胡缵宗纪念馆

是寿世图，名宦乡贤真本领；

作传家宝，忾闻僾见旧音容。

赏析：胡缵宗，明巩昌府秦州秦安(今秦安县)人，明正德三年进士，任翰林院检讨，历经嘉定州判官，安庆、苏州知府，山东、河南巡抚，为官爱民礼士，抚绥安辑，廉洁辩治，后罢官归里，有《鸟鼠山人集》《安庆府志》《苏州府志》《秦州志》等著作传世，其书迹现存江苏镇江、曲阜孔庙、天水伏羲庙，为一代陇上大儒。僾见忾闻，成语，仿佛看到身影听到叹息，形容对去世亲人的思念。上联对胡缵宗的所学作为由衷赞叹，下联描述了后人对这位乡贤的无限追思。联语格律精严，对仗工稳，寿世图、传家宝对仗犹妙。

挽吴可读

朝廷亦悯孤忠，先生乃独留千古；

天壤自有公论，弟子终莫赞一辞。

赏析：光绪元年安维峻任七品小京官时，听说京中旧识吴可读先生主讲兰山书院，因而前往问业，二人有师生之谊。吴可读协助左宗棠修建了甘肃贡院，安维峻为陕甘分闱后甘肃第一次乡试解元，后吴可读起用入京，独喜与安维峻&“盘桓论文终日&”。同治帝崩，吴可读以死尸谏，最终朝廷对吴以&“孤忠可悯&”议恤。安维峻与吴可读可谓既有同乡之情、又有师生之谊，可谓心性相通、意气相投。是以吴可读逝后，安维峻以联而挽，上联独留千古句，对吴可读之行极为推崇认可，下联说天地间自有公论，不用我做弟子的多费口舌称赞。后来安维峻连续上疏六十五道，弹劾当时各路王公大臣、亲王大吏，直至最著名的是《请诛李鸿章疏》，民间誉之为&“抬棺上金殿&”，这种勇往直前、不计生死的行为，大略也颇多受到吴可读的影响吧！

秦安安氏祠堂

念祖德宗功，愿世世子孙，毋忘孝友；

感国恩家庆，宜竟竟夙夜，勉作忠贞。

赏析：上联从家族之功德说起，期望子孙世世代代家风长传，孝顺父母、友爱兄弟。下联感慨国恩浩荡,才有了家中平安健康的喜庆之事，希望家人朝朝暮暮，不要忘记对国家的忠贞。联语正大平实，用于祠堂极为妥帖。

秦州三台寺磨针洞

问道向空山，藉一片婆心，应自有金针度与；

修真栖古洞，看三生仙骨，必须以铁杵磨成。

赏析：磨针洞位于甘肃省天水市城北天靖山麓玉泉观景区，传为紫虚元君为点化真武大帝潜心修行，而以铁杵磨针相示，寓功到自然成之理。金针度，传说织女曾授金针给少女采娘，采娘因此更为心灵手巧，喻把高明的技艺方法传授给别人，金元好问《论诗》云：&“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。&”即引申此传说。上联说大道空灵渺茫，但只要秉持慈悲善良之心，定会达到目的，得到应手金针。下联则用李白逢老媪方磨铁杵之典，彰示修道之不易。此联格律严整、对仗工稳、节奏分明、上下呼应、内涵丰富、意蕴无穷，可见安维峻之才情。

秦安泰山庙圣母祠

娲皇本是前身，有术补天，封号贮颁双凤阙；

秦邑况当故里，及时雨我，灵湫遥指九龙山。

赏析：秦安泰山庙,也称天齐庙，在秦安县城东凤山上，安维峻曾有诗赞曰：&“洞天高处是，烟井望中多。&”圣母祠供奉三娘娘，又称三圣母，民间传说是女娲转世，上联即以此生发，称圣母有补天之术。双凤阙出自王维句&“云里帝城双凤阙&”，本指大明宫含元殿前东西两侧的翔鸾、栖凤二阙，因秦安有圣母祠和女娲祠并存，此处即指圣母和女娲一样尊崇。下联对圣母身世做了交代，相传其为秦安九龙山人氏成神，九龙山有湫泉名九龙湫，雨此处动用，说圣母恩泽不绝，长佑乡里。联语对仗工稳，构思巧妙，亦为安维峻传世之佳制。

挽胡公振德

门籍昔兵家，叹杀身成仁，阵上英风，堂堂未坠；

陇歌今壮士，忆发号施令，城头意气，懔懔如生。

赏析：此联跋文约百字，简洁明了，不啻一段家史：&“胡公振德，秦邑忠义人。父福祥，昔年以营兵奉调，阵亡武昌。近今白朗扰秦，公年六十六充团防传号，城陷力战殉焉。有四子，存者二。海清海渊子二人。海清求为堂联，以表扬公之毅烈。题曰：与城存亡！并为此联予之，前福建道监察御史安维峻撰书。&”民国三年(1914)四月二十八日，白朗军经张家川镇进入秦安，两月内秦安死者达二百七十人，胡振德守城力战而死，其子求安维峻为其撰写堂联，联语慷慨壮烈、流畅明了、刻画传神、如见其人。

挽四弟

四弟四弟，汝阴灵竟何去乎，痛半夜惊呼，未得片言与绝;

老天老天，吾手足今断尽矣，慨一生苦恼，不如早死为安。

赏析：上联如面对四弟阴魂伤心发问，为何半夜离我而去 ，而不留下一句话呢？下联仰面抱怨老天，我都弟兄们于今都不在世了，我留在这世间徒增伤心，你也早早让我身死也就心安了。联语不计工拙，若大声呼号，哀恸之情犹在眼前。

挽任士言

公何与世长辞，闻前日感慨时艰，百转愁肠，不仅频嗟予子；

我亦终天抱恨，抚遗文阐扬先德，两行血泪，那堪又哭人师。

赏析：任士言，即任其昌，甘肃天水市人，同治乙丑进士，官户部主事。主讲天水、陇南书院近三十年，门下受业者约有千人，其中进士及弟中举者八九十人，被誉为&“陇南文宗&”，与安维峻为忘年之交，曾推荐安维峻为宁夏五原讲习，主讲五原书院。1900年8月八国联国入侵，京师失守，慈禧和光绪仓皇出逃，其时任其昌长子任承允任京官，音讯俱无，任其昌病卧床榻，作《自挽诗》一首：&“飞雨流云过此生，有情何似总无情。可怜耿耿胸中血，埋向青山作五兵。&” 1900年11月21日，任其昌抱憾逝世。予子，出自诗经《陟岵》：&“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！&”此诗是征人在外思念父亲，如同听到父亲对他说：我儿远行日夜作战，要保重身体早日回来！极为贴切地表述了任其昌逝世前，忧国伤时又思念儿子的心情。人师，《荀子&·儒效》：&“四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。&”下联说自己心情同任其昌一般沉痛，面对其遗文肝肠寸断，怎么能完成他的遗志呢？两行血泪，为一代大儒、堪为人师的任其昌而洒！为家国蒙难、山河破碎而洒！联语满腔激愤、沉郁顿挫、用典精切，读来如同当时之沉痛国史也！